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那些科学解释不清楚的事，真的存在吗？《叫*》这本书没有给出答案，却在一个个生动的故事背后，隐藏了很多值得思考的问题。
打开手机搜索框，输入关键词“叫*”，会出现各种各样的叫*方法，点开来看，这样的需求通常来自于身患重病的人，或者是新手妈妈，剩下的就是对“民间叫*是否真的管用”的讨论和教程了。
在现代的法治社会中，之所以这样“看似迷信”的声音还能够存在，说明它们已经激不起什么浪花，至少说，不会造成大范围危及社会的社会混乱。但在年前，在经济飞速发展，商业繁荣，城市化进程不断加快的清朝，“叫*事件”却犹如一根刺，扎在百姓、官员、乃至皇帝弘历的心头，以史鉴今，有没有可能，“叫*”正在以另一种方式在现代人的周围鲜活地存在？
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在引出神秘的“叫*事件”之前，有必要介绍一下当时的大背景，虽然在清朝弘历32年间，商业繁荣，大部分百姓安居乐业，但潜伏已久的社会问题已不容小觑：人口规模剧增、粮价上涨、流动人口激增，贫富分化严重。这样就出现了一种匪夷所思的现象，具有安定生活的江南本地人常常给外来的陌生人冠以“叫*”的罪名，后来扩展由于种种原因扩展到其他省份，（或许他们根本没有意识到为什么会这样做）。
例如，当时有一个穿着破烂的和尚，到一个村庄化缘，在路口碰到一个正在玩耍的小孩，便摸了摸他的头，开玩笑似地问了他的名字，走开了，但还没走多久，就被孩子的妈妈带人哭喊着抓了回来，说他是在叫小孩的*，要小孩的命给自己积攒灵气，这位不幸的和尚百口莫辩，随后被人乱棍打死，同样的例子还有很多很多。
就当时的状况分析，当大量吃不起饭的穷人流动到富饶的江南地区时，会给那个地方的人带来强烈的不安感，而日常生活的被打乱是最容易引发社会恐慌的事情，一旦出现一点点危害平常岁月的因子，人们就会用不理性的态度去对待，所以这样来看，“叫*”事件的发生是再正常不过的了。
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后来，“叫*”事件几乎蔓延全国，并慢慢发生变质，只要有人认为某外来群体或身边的人在策划叫*，就可以将他人状告，使之得到惩罚。助长这种事发生的可笑之处就在于，尽管官员、皇帝都知道“叫*”是无中生有，但出于官员和皇帝相互之间的博弈，为达成各自的目的仍在顺应百姓，努力寻找“叫*”的证据。这样一来，百姓们就实打实地拥有了一种“权力的幻觉”，正如孔力飞在《叫*》中所说，“对任何受到横暴的族人或贪婪的债主逼迫的人来说，这一权力为他们提供了某种解脱；对害怕受到迫害的人，它提供了一块盾牌；对想得到好处的人，它提供了奖赏；对嫉妒者，它是一种补偿；对恶棍，它是一种力量；对虐待狂，它则是一种乐趣。”
例如一个开商铺的店家看不惯竞争对手，就可以悄悄在那人的家里放一把剪刀和一绺发辫、一块破布，将那人状告到衙门去，如果有幸证据逼真，通过官府的刑讯逼供，就能让被告者罪名坐实。
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纵观现实，当代社会的种种现状：商业繁荣、人口规模剧增、流动性大、贫富差距持续加大，和《叫*》中的背景是不是也有点相似？在这个技术赋权的网络环境下，现代人是不是也被赋予了某种“权力”，犹如叫*的手段一样，让很多人不安？我们打着“言论自由”的旗号，为我们大大小小的不满和遇到的不公发声，只要有机会被看到，这种“权力”就真正成为了呈堂证供的武器，而无数键盘侠，也同时披着正义的外壳在网络空间中替天行道，并不顾及他人之痛苦。
那时的弘历为“叫*事件”无奈又头痛，但他也无法改变历史潮流，无法逃避更深层次的历史问题，那就是“以冤冤相报为形式广泛弥漫的社会敌视”，这也是为什么看完这本书让人感觉“清朝叫*事件”是现代社会的一个缩影。由于商品经济繁荣，粮价上涨，一部分无法适应新型生活方式的百姓开始怀疑能否通过辛勤工作来改善自己的境况，当大家对司法制度失去信任之后，妖术就会成为权力的幻觉。
来看当下，最近被炒热的一个的名词：内卷，似乎是一场现代与古代的呼唤和对话。内卷，意味着一种“白热化的竞争”，人们在日常生活的方方面面拼尽全力，以使自己在社会上获取少量竞争优势，挤占他人的生存空间，同时造成精神内耗和消费，但最终的结果往往是两败俱伤，不管是学历、职场还是婚恋，无一不在内卷。而四川藏族小伙“丁真”的爆红，再一次向“打工人”证明了这是一个不看实力、看颜值的时代，没有受过高等教育，不会说汉语，只是在镜头前摆出真诚的笑容，就能获得无数流量，从曝光到爆红，也只不过半个月时间，丁真是幸运的，但那些和他一样却不如他好看的，就没有那么容易获得去国企上班，重新上学和到处旅游的机会了。
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现代社会的网络空间，有钱人在晒着豪车豪房，从“上学人”到“打工人”则在叫喊着“生活好难”、“想一夜暴富”、“想当网红”等的论调，在这个看似繁荣安逸的社会，很难评价这是一个好的时代还是坏的时代。
但“成都*委书记自杀”、“原阳纪委书记被抛尸”等事件能在网上发酵（无论调查结果是否真如大家所愿），仍然说明这是一种网络管理者共谋下的时代进步。当下的网络世界，为平民提供了一个出口，每一次的舆论爆发和激烈争论都是一次又一次的情绪宣泄，由此形成社会的动态平衡（不至于发生像清朝时那样的社会动乱），何况，还有那么多的娱乐明星、八卦、心灵鸡汤来转移我们的注意力。
回到最初的问题，为什么身患重病的人和新手妈妈会去搜“如何叫*”？这也反映出这个社会存在的问题和弊病，比如现代人对于医疗、养老、住房等问题的焦虑和恐惧，所以，“叫*”因子或许从未消散。
最后，我们不能预见未来，然而构成未来的种种条件就存在于我们周围。只是，它们似乎都被加上了密码，使我们在没有密码本的情况下难以解读，当这本子终于到了我们手中时，却又已经太迟了。
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