白癜风治愈的方法 http://m.39.net/pf/a_7082970.html作者=梁捷
来源=《西方经济学思想通识》
他们变得不再贫穷和富有：两者都很辛苦。谁还想要统治呢？谁还想要服从呢？两者都太辛苦了。
——尼采《查拉图斯特拉如是说》
什么是经济思想史？不妨先来考究一下思想史这个概念。思想就是思想，为什么思想也可以有历史？美国著名哲学家洛夫乔伊在年代初在哈佛做过一系列讲座，后来结集成为一本大书——《存在巨链：对观念的历史研究》，非常值得一读。这也是美国哲学系学生广泛阅读的一本著作。洛夫乔伊第一次提出“存在巨链”的比喻，耐人寻味。在他眼里，柏拉图也好，笛卡儿也好，康德也好，就如同一个个铁环，但是他们之间存在着一些潜在联系，需要前后左右放在一起参详。等慢慢熟悉了这些人的思想，找到了环环相扣之处，那么，居高临下地看，从柏拉图一直看到海德格尔，前后相隔两千多年的古人，竟然串成一条“巨链”，笛卡儿、康德等都只是这条巨链上的一个环。
这条存在巨链并非不言自明。后来者需要一段一段拿出来认识解释，相互比较，反复揣摩，才能认识到这条巨链的存在，这也是每个思想史研究者的必经之路。19世纪末20世纪初，西方已经开始流行这种研究方法。中国较早一批留学生如胡适、冯友兰等在西方接触到这种方法，大受震动，于是转回头开始撰写中国人自己的思想史。在这种思维模式下，老子、孔子与朱熹、王阳明等人第一次同时成了思想史人物，胡适堪称始作俑者。中国社会科学受西洋方法冲击要晚十多年，但也有所成就，出现了一系列思想史著作。如萧公权撰写了《中国*治思想史》，唐庆增撰写了《中国经济思想史》上卷，胡寄窗则最终撰写了三卷本的《中国经济思想史》，奠定了经济思想史这门学问在中国的地位。所有这些中国各个学科的思想史，实质上都是对西方思想史的一种模仿。
内容固然可以模仿，方法仍需要反思。今日研讨西方经济思想，必须回到西方语境，回到思想源头，重新认识西方经济学的源流与演变。已有很多教科书反复宣传，斯密、李嘉图、密尔、马歇尔、凯恩斯等是西方经济学的主线，是存在巨链上的一个个环，这套系统与今天的经济学一脉相承。对于思想史研习者而言，这种简单化的描述却最不可靠。以奥地利学派名家罗斯巴德的教科书《古典经济学》为例。罗斯巴德持自由主义立场，所以看轻一切有强烈社会关怀的思想家，唯独对强调市场的思想家如杜尔哥特别
